NAWA DEWATA

PENGERTIAN NAWA DEWATA

Nawa Dewata atau Dewata Nawa Sanga berasal dari kata Nawa yang artinya Sembilan dan Dewata artinya para dewata/manifestasi Sang Hyang Widhi. Sehingga dapat diartikan Nawa Dewata adalah sembilan manifestasi Sang Hyang Widhi sebagai penguasa penjuru mata angin. Di Pulau Bali, Ista Dewata ditiap-tiap arah mata angin telah ada sejak abad 10 masehi.

BAGIAN-BAGIAN NAWA DEWATA

Dewa Wisnu

Dewa Sambhu

Dewa Iswara

Dewa Maheswara

Dewa Brahma

Dewa Rudra

Dewa Mahadewa

Dewa Sangkara

Dewa Shiwa

ATRIBUT-ATRIBUT NAWA DEWATA

Salah satu ciri keagungan Sang Hyang Widhi yaitu mempunyai empat sifat kemahakuasaan yang disebut Cadhu Sakti yang terdiri dari:

• Prabhu Sakti        : Maha Kuasa
• Jnana Sakti          : Maha Tahu
• Krya Sakti            : Maha Karya
• Wibhu Sakti         : Maha Ada

Dipandang dari aspek Wibhu Sakti (Maha Ada), Sang Hyang Widhi Wasa ada dimana-mana, meresap memenuhi Bhuana yang ada di setiap arah atau mata angin. Bila dipandang dari aspek Prabhu Sakti (Maha Kuasa) Sang Hyang Widhi Wasa menguasai alam semesta dengan segala isinya, dan juga menguasai arah semua mata angin yang disebutkan diatas. Maha atas Kemahakuasaan-Nya yang menguasai seluruh arah mata angin (pengider-ider Bhuana) yang lengkap dengan atribut-atributnya, yaitu dengan arah:

a)  Dewa Wisnu

UTTARA / UTARA

Urip : 4

Sakti : Dewi Sri 

Senjata : Cakra

Warna : Ireng / Hitam

Aksara : A

Bhuwana Alit : Ampru

Tunggangannya : Garuda

Bhuta : Taruna

Tastra : Ba dan Nga

Sabda : Ung

Wuku : Ukir, Dungulan, Tambir, Wayang

Dwiwara : Pepet

Triwara : Beteng

Pancawara : Wage

Saptawara : Soma

Astawara : Uma

Sangawara : Urungan

Dasawara : Duka

Tempat Pemujaan Dewa Wisnu di Bali adalah Pura Batur, yang terletak di Kabupaten Bangli.

b)  Dewa Sambhu

ERSANYA / TIMUR LAUT

Urip : 6

Sakti : Dewi Mahadewi

Senjata : Trisula

Warna : Biru

Aksara : Wa

Bhuwana Alit : Ineban

Tunggangannya : Wilmana

Bhuta : Pelung

Tastra : Pa dan Ja

Sabda : Mang mang

Wuku : Kulantir, Kuningan, Medangkungan, Kelawu

Caturwara : Sri

Sadwara : Urukung

Saptawara : Sukra

Astawara : Sri

Sangawara : Tulus

Dasawara : Sri 

Tempat Pemujaan Dewa Sambhu di Bali adalah Pura Besakih, yang terletak di Kabupaten Karangasem.

c)  Dewa Iswara

PURWA / TIMUR

Urip : 5

Sakti : Dewi Uma 

Senjata : Bajra

Warna : Putih

Aksara : Sa (Sadhya)

Bhuwana Alit : Pepusuh

Tunggangannya : Gajah

Bhuta : Jangkitan

Tastra : A dan Na

Sabda : Ngong ngong

Wuku : Taulu, Langkir, Matal, Dukut

Dwiwara : Menga

Pancawara : Umanis

Sadwara : Aryang

Saptawara : Redite

Astawara : Indra

Sangawara : Dangu

Dasawara : Pandita

Tempat Pemujaan Dewa Iswara di Bali adalah Pura Lempuyang, yang terletak di Kabupaten Karangasem.

d)  Dewa Maheswara

GENYA / TENGGARA

Urip : 8;

Sakti : Dewi Laksmi 

Senjata : Dupa

Warna : Dadu/Merah Muda

Aksara : Na

Bhuwana Alit : Peparu

Tunggangannya : Macan

Bhuta : Dadu

Tastra : Ca dan Ra

Sabda : Bang bang

Wuku : Uye, Gumbreg, Medangsia, Watugunung

Caturwara : Mandala

Sadwara : Paniron

Saptawara : Wraspati

Astawara : Guru

Sangawara : Jangu

Dasawara : Raja

Tempat Pemujaan Dewa Maheswara di Bali adalah Pura Goa Lawah, yang terletak di Kabupaten Klungkung.

e)  Dewa Brahma

DAKSINA / SELATAN

Urip : 9

Sakti: Dewi Saraswati

Senjata : Gada / Danda

Warna : Merah

Aksara : Ba

Bhuwana Alit : Hati

Tunggangannya : Angsa

Bhuta : Langkir

Tastra : Ka dan Da

Sabda : Ang ang

Wuku : Wariga, Pujut, Menail

Triwara : Pasah

Pancawara : Paing

Sadwara : Was

Saptawara : Saniscara

Astawara : Yama

Sangawara : Gigis

Dasawara : Desa

Tempat Pemujaan Dewa Brahma di Bali adalah Pura Andakasa, yang terletak di Kabupaten Karangasem.

f)  Dewa Rudra 

NAIRITI / BARAT DAYA

Urip : 3

Sakti : Dewi Santani

Senjata : Moksala

Warna : Jingga

Aksara : Ma

Bhuwana Alit : Usus

Tunggangannya : Kerbau

Bhuta : Jingga

Tastra : Ta Dan Sa

Sabda : Ngi ngi

Wuku : Warigadian, Pahang, Prangbakat

Caturwara : Laba

Sadwara : Maulu

Saptawara : Anggara

Astawara : Ludra

Sangawara : Nohan

Dasawara : Manusa

Tempat Pemujaan Dewa Rudra di Bali adalah Pura Uluwatu, yang terletak di Kabupaten Badung.

g)  Dewa Mahadewa

PASCIMA / BARAT

Urip : 7

Sakti : Dewi Saci

Senjata : Nagapasa

Warna : Kuning

Aksara : Ta

Bhuwana Alit : Ungsilan

Tunggangannya : Naga

Bhuta : Lembu Kanya

Tastra : Wa dan La

Sabda : Ring ring

Wuku : Sinta, Julungwangi, Krulut, Bala

Triwara : Kajeng

Pancawara : Pon

Sadwara : Tungleh

Saptawara : Buda

Astawara : Brahma

Sangawara : Ogan

Dasawara : Pati

Tempat Pemujaan Dewa Mahadewa di Bali adalah Pura Watukaru, yang terletak di Kabupaten Tabanan.

h)  Dewa Sangkara

WAYABYA / BARAT LAUT

Urip : 1

Sakti : Dewi Rodri

Senjata : Angkus /Duaja

Warna : Wilis / Hijau

Aksara : Si

Bhuwana Alit : Limpa

Tunggangannya : Singa

Bhuta : Gadang/Hijau

Tastra : Ma dan Ga

Sabda : Eng eng

Wuku : Landep, Sungsang, Merakih, Ugu

Ekawara : Luang

Caturwara : Jaya

Astawara : Kala

Sangawara : Erangan

Dasawara : Raksasa

Tempat Pemujaan Dewa Sangkara di Bali adalah Pura Puncak Mangu, yang terletak di Kabupaten Badung.

i)  Dewa Shiwa

MADYA / TENGAH

Urip : 8

Dewa : Siwa

Sakti : Dewi Uma (Parwati)

Senjata : Padma

Warna : Panca Warna

Aksara : I (Isana) dan Ya

Bhuwana Alit : Tumpuking Hati

Tunggangannya : Lembu

Bhuta : Tiga Sakti

Tastra : Ya dan Nya

Sabda : Ong

Saptawara : Kliwon

Sangawara : Dadi

Tempat Pemujaan Dewa Sangkara di Bali adalah Pura Pusering Jagad, yang terletak di Kabupaten Gianyar.

                                                 

                                                                        ** SEMOGA BERMANFAAT **

SOAL AGAMA HINDU TENTANG MOKSHA

 Berikut Ini Latihan Soal Agama Hindu Tentang Moksha

Soal A

1. Arti dari istilah Sat Cit Ananda adalah……

a. Kesengsaraan yang terbesar.      d. Kebahagiaan yang di raih.

b. Kesuksesan yang dicapai.          e. Semua benar.

c. Kebahagiaan yang tertinggi.

2. Istilah Purnamukti dapat disejajarkan / disamakan dengan……

a. Samihpya.  d. Sarupya.

b. Sayujya.     e. Sariram.

c. Salokya.

3. Kata Vairgya adalah bagian dari Catur Marga Yoga berada di dalam…...

a. Jnana Marga Yoga.    d. Karma Marga Yoga.

b. Bhakti Marga Yoga    e. Phala Marga Yoga

c. Raja Marga Yoga.

4.Matkarmakrn matparamo, madbhaktah sangavarjitah, nirvairah sarvabhutesu yah sa mameti pandava. Kalimat ini berada pada kitab……

a. Sarasamuscaya X.12.909       d. Bhagawadgita XI.55.187

b. Bhagawadgita XI.53.190        e. Sarasamuscaya IX.17.145

c. Bhagawadgita XI.54.188

5. Di bawah ini adalah bagian dari dari ajaran astangga yoga kecuali……..

a. Dhyna                  d. Dharatma

b. Semaddhi            e. Dharana

c. Yama

6. Apa itu “Bhakta”:…….

a. Orang yang menjalani Bhakti Marga

b. Orang yang menjalani Bhakti Yoga

c. Orang yang menjalani Marga Yoga

d. Orang Suci

e. Orang menjalani Bhakti Yogi

7. Seorang Karma Yogi selalu berpedoman pada……

a. neng kene in neng kono                     d. bhineka tunggal ika

b. tasmad asaktah satatam                     e. moksartham jagadhita ya ca iti dharma

c. rame inggawe sepi ing pamrih

8. Di bawah ini adalah bagian dari dari ajaran astangga yoga yang bersifat mengendalikan diri adalah…..

a. Nyama                             d. Dhyna                     e. Marga

b. Yama                               e. Amoral

9. Istilah Samipya dapat disamakan dengan……

a. Sarupya                    d. Purnamukti

b. Sayurjya                   e. Widehamukti

c. Jiwamukti

10. Seorang Bhakta akan selalu berusaha mengembangkan sifat……

a. Upeksa                            d. Rajas

b. Sauca                              e. Ahimsa

c. Apramada

11. Arti dari istilah Dhyana adalah…..

a. Mengheningkan cipta                             d. Menetapkan cipta

b. Memusatkan cipta                                 e. Menundukan cipta

c. Mencantumkan cipta

12. Yogiyuhjita satatam atmanam rahasi sthitah, ekaki yata ctatma narasir aparigrah. Dalam sloka…….

a. Sarasamuscaya IV.10                        d. Bhagawadgita XI.55.187

b. Bhagawadgita XI.53                          e. Sarasamuscaya IX.17.145

c. Bhagawadgita VI.10

13. Dharana artinya……

a. Usaha yang diinginkan untuk mencapai moksa

b. Usaha mengendalian diri

c. Larangan / pantangan

d. Penyatuan Atma

e. Usaha untuk menyatukan pikiran dengan sasaran yang diinginkan

14. Kemarahan adalah salah satu penghambat dalam pencapaian moksa. Dalam Panca Nyama Brata disebut juga……..

a. Akroda                           d. Krodha

b. Asteja                             e. Sauca

c. Asteya

15. Dalam Panca Yama Brata ajaran yang diartikan “dilarang mencuri” adalah……

a. Akrodha

b. Ahimsa

c. Asteya

d. Awyawaharika

e. Apramada

16. Orang yang hidupnya menderita akibat perilakunya buruknya dimasa dalam karma phala disebut……

a. Sancita Karma Phala                                            d. Karma Phala Cicih

b. Prarabda Karma Phala                                         e. Karma Phala Wasi

c. Kriyamana Karma Phala

17. Kita harus berbuat dan berperilaku jujur agar sesuai dengan ajaran…….

a. Satya                                          d. Tri Hita Karana

b. Ahimsa                                        e. Tri Murti

c. Satwam

18. Kesetiaan dalam membuat suatu perjanjian kepada setiap orang merupakan penerapan dari ajaran Satya……

a. Wacana                                d. Laksana

b. Semaya                                e. Kurawa

c. Mitra

19. Dalam mencapai moksa kita harus menghilangkan Sad Ripu dalam diri kita .Bagian Sad Ripu yang bersifat iri hati atau dengki adalah…..

a. Mala                            d. Loba

b. Mada                           e. Matsarya

c. Moha

20. Regadi musuh maparo ri hatiya tongwania tan madoh ri awak. Termuat dalam kekawin…..

a. Bratayudha                                     d. Ramayana

b. Sarasamuscaya                              e. Sutasoma

c. Arjuna Wiwaha

21. Contoh bagian Sad Ripu tentang “Mada” adalah……

a. Suka menghamburkan kekayaan

b. Suka berjudi

c. Suka mabuk-mabukan

d. Suka marah

e. Suka menggosipkan teman yang tak sebenarnya

22. Moksa yang masih terikat dengan tingkatan Dewa adalah……

a. Parama Moksa                                    d. Sayurjya Moksa

b. Saurip Moksa                                     e. Salokya Moksa

c. Sumipya Moksa

23. Kebebasan yang dicapai oleh atma, tetapi sudah bisa meninggalkan badan kasarnya berupa abu jenasah adalah…..

a. Moksa                                                  d. Alam Baka

b. Adi Moksa                                           e. Neraka Syuta

c. Salokya Moksa

24. Konsep cara mencapai moksa dengan wujud pengendalian diri dan pikiran serta konsentrasi disebut……

a. Raja Marga                                  d. Bhakta Marga

b. Adi Moksa                                   e. Jnana Moksa

c. Karma Marga

25. Tahap mencapai moksa dengan cara kerja tanpa pamrih adalah…..

a. Adi Moksa                                 d. Bhakti Marga

b. Bhakti Moksa                            e. Adi Marga

c. Karma Marga

26. Kebebasan yang dicapai oleh atma, sudah mampu menguraikan badan kasar tanpa bekas adalah……

a. Adi Moksa                                        d. Parama Moksa

b. Moksa                                               e. Purna Mukti

c. Mucs

27. Kebahagiaan yang didapat sejak lahir adalah merupakan ciri-ciri….

a. Neraka Syuta                          d. Akhirat

b. Moksa                                    e. Moksa Syuta

c. Surga Syuta

28. Penyatuan atma kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa dengan jalan cinta disebut…..

a. Trisna Dosa Ksaya                             d. Karma Marga

b. Tresna Dewaninng                              e. Jnana Marga

c. Bhakti Marga

29. Ajaran agama hindu merupakan penunjuk dan penentu perbuatan yang benar dan yang salah dalam Bhagawadgita….

a. Bab XV, 24

b. Bab XI, 24

c. Bab VI, 24

d. Bab I, 24

e. Bab XVI, 24

30. Bersyukur menjelma menjadi manusia karena hanya manusia yang dapat menolong dari berbuat baik dan menghindari…..

a. Prarabda Karma

b. Sancita Karma

c. Asuba Karma

d. Subha Karma

e. Moksa

Soal B

1. Sebutkan suatu istilah dari moksa ! Jelaskan !

2. Tuliskan Sloka tentang penyatuan atma dengan Ida sang Hyang Widhi (Bhagawadgita XI.54.187) serta artinya !

Kunci Jawaban A dan B

A

1. C         11.    B             21.     C
2. B         12.    C             22.     E
3. A         13.    E             23.     B
4. D         14.    D             24.     A
5. D         15.    C             25.     C
6. A         16.    C             26.     D
7. C         17.    A             27.     C
8. A         18.    B              28.     C
9. C         19.    E             29.     E
10. A         20.    D             30.     C

     B

1. Istilah / Ungkapan dari Moksa adalah

•   Atma dapat bersatu kembali dengan Ida Sang Hyang Widhi
•  Atma tidak akan reinkarnasi / Punarbhawa
•  Atma tidak lagi mengalami penderitaan dengan kata lain mendapatkan kebahagiaan yang kekal abadi
• Tujuan akhir agama Hindu

2. Aktyatvananyanya sakya, aham ovam vidho , Arjuna jnatum drastum cha tatvena pravestum cha paramtapa.

Artinya :

Akan tetapi dengan berbakti tunggal padaku, O , Arjuna, Aku dapat dikenal, sungguh dapat dilihat dan dimasuki ke dalam , O penakluk musuh   

  

TRI MURTI

  Tiga manifestasi kekuatan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, memunculkan konsep tentang ajaran Tri Murti. Dalam hal ini dapat diartikan Tri Murti merupakan tiga perwujudan Ida Shang Hyang Widhi untuk mengatur kehidupan alam semesta maupu di dalam dunia ini.

Bagian- bagian Tri Murti yaitu perwujudan Shang  Hyang Widhi  tunggal yang terdiri dari :

1.  Dewa Brahma sebagai pencipta (Utpeti).

  Di dalam kekuatannya, Dewa Brahma mencipta alam semesta beserta semua isi – isinya, mencipta ajaran – ajaran suci, dan menciptakan ilmu pengetahuan kepada semua makhluk hidup. Karena kekuatannya, Dewa Brahma juga disebut / dilambangkan sebagai Dewa Kecerdasan, Kepujanggaan, dan Kesarjanaan.

  Dalam fungsinya, Dewa Brahma memliki sakti yaitu Dewi Saraswati. Dewi Saraswati adalah Dewi Ilmu Pengetahuan suci yang memiliki rupa yang sangat menarik seperti halnya ilmu pengetahuan itu sangat menarik untuk dipelajari.

  Dewa Brahma diwujudkan dengan memiliki Catur Muka ( memiliki 4 muka), bersenjatakan Gadha, penguasa arah selatan pada Dewata Nawa Sanga, berwarna Merah, bersimbol “ANG”, memiliki urip 9, Pancawara Pahing, dan Saptawara Saniscara.

2.  Dewa Wisnu sebagai pemelihara (Shtiti).

  Sang Hyang Widhi dalam Prabhawanya sebagai Maha pengasih, dan penyayang senantiasa melindungi, memelihara, dan menjaga makhluk hidup di dunia ini. Dalam hal ini Ida Sang Hyang Widhi Wasa berwujud sebagai Dewa Wisnu. Tugas Dewa Wisnu ini sebagai pemeliharaan kehidupan (shtiti), yang dibantu oleh saktinya yaitu Dewi Shri (Dewi Kemakmuran) dan Laksmi (Dewi Pemberi Kebahagiaan dan Kesejukan batin).

  Sebagai Dewa yang difungsikan sebagai Dewa pemeliharaan, maka Wisnu ini akan  menjelma ke dunia dengan wujud – wujud tertentu apabila dunia ini mengalami kekacauan. Dalam situasi ini Dewa Wisnu akan menjelma sebagai Awatara. 

  Dewa Wisnu diwujudkan dengan memiliki Catur Puja ( memiliki 4 tangan), bersenjatakan Cakra, penguasa arah utara pada Dewata Nawa Sanga, berwarna Hitam, bersimbol “UNG”, memiliki urip 4, Pancawara Wage, dan Saptawara Soma.

3.   Dewa Shiwa sebagai pelebur  (Pralina).

  Sang Hyang Widhi dalam Prabhawanya sebagai pelebur atau pengembali semua bentuk ciptaannya yang bergelar Dewa Shiwa. Dewa Shiwa berfungsi sebagai mempralina atau melebur dunia beserta isinya yang sebelumnya pernah diciptakan Beliau. Dalam Hukum Pralina setiap didunia ini tidak ada yang abadi (kematian adalah sesuatu yang tidak bisa dihindari), Maka dari itu tidak ada yang mampu menolak kekuatan Pralina ini.

  Dalam melaksanakan tugasnya Dewa Shiwa memiliki sakti yaitu Dewi Dhurga (wujud yang menyeramkan) Dewi Uma (memiliki wujud yang cantik rupawan), dan Dewi Parwati (sebagai dewi penguasa Gunung).

  Dewa Shiwa diwujudkan dengan Maha Kala dengan kekuatan Dewi Dhurga, bersenjatakan Padma, penguasa arah madya (tengah) pada Dewata Nawa Sanga, berwarna pancawarna, bersimbol “MANG”, memiliki urip 8, dan Pancawara Kliwon.

  Itulah Manifestasi Ida Sang Hyang Widhi sebagai Tri Murti. Jika ditelisik Tri Murti itu sebagai memperbaiki Karma manusia di dunia ini  agar dapat memanfaatkan hidup dalam usaha untuk mencari jalan “DHARMA” agar menuju jalan akhir Agama Hindu yaitu “MOKSHA”